¿A que se debe el desprecio por el mundo divino de los griegos? TOMASSO LAURETI, “EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO” ¿Por que se desprecia tanto el mundo divino de los antiguos griegos el cual, es cierto se estudia con tesón científico como objeto de interés arqueológico, pero sin pensar mas allá de ello podría tener un sentido y un valor que, como todo lo grande del pasado también s nosotros podria darnos algo? La razón principal arraiga, naturalmente, en la victoria de una religión que -en oposición a la tolerancia de todas las anteriores- se considera poseedora única de la verdad, de modo que las representaciones de todas las demás, sobre todo de la griega y romana, que hasta entonces reinaba en Europa, solo pueden ser erróneas y execrables. A ello agrega el hecho de que los elocuentes paladines de esa fe siempre han juzgado la religiosidad de los antiguos en función de sus manifestaciones mas turbias. Si antes llamamos la atención sobre la incomparable fuerza creadora...

Los meritos de la investigacion cientifica de las generaciones pasadas son innegables. Su diligente coleccion y clasificacion nos ha proporcionado un material de datos del cual no disponian las epocas anteriores. Pero, a pesar de ese aparato de erudicion y perspicacia, el resuldado es infimo. Acerca de la esencia de las ideas religiosas de la antigua Grecia no nos ha dicho mas de lo que ya sabiamos, o sea lo que no era. No era de la naturaleza de la religion hebrea-cristiana. Por el contrario, era precisamente lo que esta aborrecia, vale decir, politeista, antropomorfica, naturalista, no del todo moral, en una palabra: ''Pagana''. Pero, a diferencia de todas las demas religiones paganas, era griega. Casi nunca se ha osado preguntar en serio lo que esto significa. Dada la llamativa hermosura de las formas divinas, se creia poder hablar de una ''religion artistica'' o sea, pues, de una religion que en el fondo no era tal. Y causaba extrañeza que epoc...

θεος (dios):   Cuando tratamos de comprender las opiniones religiosas de Platón, nosotros, como estudiantes de religión o de filosofía, damos importancia a la cuestión de si era politeísta o monoteísta, palabras estas dos formadas, ciertamente, con raíces griegas, pero en los tiempos modernos, y para expresar una distinción moderna, no griega. Comparamos las palabras de Platón (casi siempre valiéndonos de traducciones) con las de los teólogos cristianos, hindúes u otros. Pero quizá es aún más importante tener en cuenta su idioma nativo, recordando una aguda observación del erudito alemán Wilamowitz, según la cual  θεος , la palabra griega que tenemos presente cuando hablamos del dios de Platón, tiene primordialmente un valor predicativo. Es decir, que los griegos no afirmaban primero, como hacen los cristianos o los judíos, la existencia de dios, y procedían después a enumerar sus atributos, diciendo “dios es bueno”, “dios es amor”, y así sucesivamente. Más bien se...