Solon de Atenas - 1 (1 D) A las Musas

1 (1 D) A Las Musas.

Mosaico de las Musas (s.IV), cuya inscripción pide que se barra con cuidado y desea buena suerte
Lusitania Romana - Museo nacional de Arqueología de Lisboa

Espléndidas hijas de Zeus del Olimpo y Mnemosine,

Musas de Pieria, escuchadme en mi ruego.

Dadme la prosperidad que viene de los Dioses, y tenga

ante los hombres por siempre un honrao renombre,

que de tal modo sea a mis amigos dulce y a mi enemigo amargo;

respetado por unos, terrible a los otros mi persona.

Riquezas deseo tener, mas adquirirlas de modo injusto

no quiero. De cualquier modo llega luego la justicia.

La abundancia que ofrecen los Dioses le resulta al hombre

segura desde el último fondo hasta la cima.

Mas la que los hombres persiguen con vicio, no les llega

por orden natural, sino atraída por injustos manejos,

les viene forzada y pronto la enturbia el Desastre.

Su comienzo, como el de un fuego, nace de casi nada,

de poca monta es al principio, pero doloroso su final.

Porque no les valen de mucho a los hombres los actos de injusticia.

Es que Zeus vigila el fin de todas las cosas, y de pronto

-como el viento que al instante dispersa las nubes

en primavera, que tras revolver el hondo del mar

estéril y de enormes olas, y arrasar en los campos de trigo

los hermosos cultivos, alcanza el sublime hogar de los Dioses,

el cielo, y deja luego el aire con aspecto sereno,

y brilla el fulgor del Sol sobre la fértil tierra,

hermoso, y no queda ya ni una nube a la vista-

asi aparece el castigo de Zeus. Que no en todo momento

es de pronta cólera como un individuo mortal.

Pero no se le oculta por siempre  quien tiene un perverso

corazón; y de uno u otro modo al final lo evidencia.

Conque uno al instante paga, y otro después. Algunos escapan,

ellos, y no les alcanza la Moira fatal de los Dioses,

pero esta llega en cualquier forma más tarde. Y sin culpa pagan

sus delitos sus hijos o su descendencia más tarde.

Mas los hombres, tanto el ruin como el bueno, pensamos asi.

Cada uno mantiene una elevada opinión de sí mismo

hasta que sufre su daño, y entonces se queja. Pero hasta esto

nos regocijamos, pasmados, con vanas esperanzas.

Aquel que esta abrumado por enfermedades tremendas

piensa que va a tener en seguida salud.

Otro, que es cobarde, se cree un valiente guerrero,

asi como hermoso quien no tiene una bella figura;

el otro, que es pobre y al que su miseria agobia,

piensa en conseguir de cualquier forma un montón de riquezas.

Se esfuerza cada uno de un modo. El uno, va errante

en las naves, tratando de llevar a su hogar la ganancia,

por el alta mar rica en peces, arrastrado por vientos terribles,

sin disponer de resguardo ninguno a su vida.

Otro, labrando la tierra de cultivo el año entero,

es un siervo a jornal, de los que tras los curvos arados se afanan.

Otro, experto en las artes de Atenea y del hábil Hefesto,

con manos de artesano consigue su sustento.

Otro instruido en sus dones por Musas Olimpicas,

como conocedor de tan envidiable saber.

A otro lo hizo adivino el dios certero, Apolo,

y sabe prever la desgracia que a un hombre amenaza,

si le inspiran los Dioses. Aunque de ningún modo

ni el presagio ni los sacrificios evitan lo fatal.

Otros ejercen el arte de Peón, el de muchos remedios,

los médicos, que ignoran el fin de su acción:

muchas veces de una pequeña molestia deriva un gran dolor

y nadie puede curarlo aplicando drogas calmantes

en tanto que otro, agitado por terribles dolencias

lo sanan al punto con sólo imponerle las manos.

La Moira es, en efecto, quien da a los humanos el bien y el mal,

y son inevitables los dones de los Dioses inmortales.

En todas las acciones hay riesgo y nadie sabe

en que va a concluir un asunto recién comenzado.

Asi que uno que pretende obrar bien no ha previsto

que se lanza a un duro y enorme desastre,

y a otro, que obro mal, le concede un Dios para todo

la suerte del éxito, que contrarresta su propia torpeza.

De la riqueza no hay término alguno fijado a los hombres;

pues ahora entre nosotros quien más bienes tiene

el doble se afana. ¿Quien puede saciarlos a todos?

Las ganancias, de cierto, las dan a los hombres los Dioses,

y de ellas procede el desastre, que Zeus de cuando en cuando

envía como castigo, y ya uno, ya otro lo recibe.

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Solon de Atenas, Traducción de Carlos Garcia Gual, antologia de la poesía lirica griega (siglos VII-IV a.C.)